DIGNIDAD
En los tiempos que vivimos, hay una palabra que me desvela, DIGNIDAD. Busqué su definición en la Enciclopedia Ilustrada de la Lengua Castellana- Editorial SOPENA, encontré que deriva del latín dignitas,--atis , y definida como CALIDAD DE DIGNO // Realce, excelencia // Gravedad y decoro de las personas en el modo de comportarse // Empleo o cargo honorífico y de autoridad, etc.
Mi curiosidad me lleva a preguntarme ¿Qué significa DIGNO, encuentro que deriva del latín dignus, una cualidad que se le otorga a una persona, que merece algo, sea en sentido adverso o favorable.
Mi búsqueda continúa para saciar esta necesidad de enriquecer mis conocimientos, y convertirlo en tema de conversación con alguna de mis amistades. Imitando a un gran amigo-escritor el profesor Elías Galati, de Buenos Aires.
Retomando el concepto sobre DIGNIDAD la definiría como una cualidad o valor inherente al ser humano por el simple hecho de serlo, en cuanto ser racional, dotado de libertad. No le es otorgada por nadie, es consustancial al ser humano. Según la distinción introducida por Millán-Puelles, esta es la dignidad ontológica, diferente a la dignidad adquirida, la que se otorga como un concepto similar al del honor.
Si bien la idea de dignidad, nace en el origen del cristianismo, que considera al hombre creado a imagen y semejanza de Dios, es decir un sujeto libre y por lo tanto responsable de sus actos, donde los conceptos de libertad y responsabilidad aparecen indisolublemente unidos al de dignidad.
Analizando lo expresado anteriormente, veo la coincidencia con los conceptos vertidos antes del cristianismo, sobre la idea de libertad y honor, en este caso ligados a condiciones sociales particulares, no a todo ser humano.
El reconocimiento jurídico de la dignidad personal se produjo pasada la Segunda Guerra Mundial, con la Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada en 1948, teniendo presente el despojo sufrido por numerosos grupos de población durante la guerra y en años anteriores. En su Preámbulo invoca la dignidad intrínseca de todos los miembros de la familia humana, es decir de una manera íntima, esencial, para luego afirmar que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, enunciados en su artículo 1º.
Con posterioridad, el concepto de dignidad humana fue retomado por los dos pactos internacionales de derechos humanos de 1966 y por la mayoría de los instrumentos condenatorios de una serie de prácticas contrarias al valor esencial de la persona como: la tortura, la esclavitud, las penas degradantes, las condiciones inhumanas de trabajo, las discriminaciones de todo tipo, etc. En la actualidad, la noción de dignidad humana tiene particular relevancia en las cuestiones de bioética.
Durante siglos la dignidad se explicó en buena medida por la autonomía propia del ser humano, como vieran ya Platón, Pico della Mirandola y Kant, que consideraban que solo el que sabe y puede gobernarse a sí mismo, según un principio racional, resulta un sujeto libre, regulando su comportamiento a normas propias, según el significado etimológico de la voz griega auto-nomía, ya no es un mero súbdito, ya no está bajo el dictado de otro, sino que es un ciudadano.
El auténtico ejercicio de la libertad, más allá del comportamiento extremo, exige la formación de la inteligencia y de la voluntad, facultades específicas del espíritu humano, que solo pueden lograrse a través de la EDUCACIÓN.
La dignidad se basa en el reconocimiento de la persona de ser merecedora de respeto, cualquiera sea su condición: varón o mujer, niño o anciano, enfermo o sano, religioso o ateo, malvado o benevolente, blanco o negro, porque es considerado digno de decidir qué ser, porque no es solo lo que es, sino también sus aspiraciones y proyectos personales, incluso los más abyectos, como ser vil, indigno, bajo, humillado o abatido.
Sintetizando, la DIGNIDAD es reconocida por los seres humanos sobre sí mismos, como un producto de la racionalidad, la autonomía de la voluntad y el libre albedrío.
Los conceptos vertidos me llevan a pensar que el ser humano que no ha recibido una educación basada en principios y valores, no logra ejercer su DERECHO a la DIGNIDAD, lo que puede llevarlo por caminos equivocados, sujeto a una serie de conductas que lo envilecerán.
Pido disculpas, si por mi manera de interpretar la DIGNIDAD, puedo lastimar a mi prójimo , esa NO ES - NI HA SIDO mi intención.-
DIGNITE
Dans les temps que nous vivons, il y a un mot qui me révèle, DIGNITÉ. J'ai cherché sa définition dans l'Encyclopédie illustrée de la langue espagnole - Éditorial SOPENA. J'ai découvert qu'elle dérive du latin dignitas, atis, et définie comme QUALITÉ DE DIGNO // Amélioration, excellence // Gravité et décorum de personnes se comportant de manière à se comporter // Emploi ou poste honorifique et autorité, etc.
Ma curiosité me conduit à me demander ce que DIGNO signifie, je trouve que cela vient du dignus latin, une qualité qui est donnée à une personne qui mérite quelque chose, que ce soit dans un sens défavorable ou favorable.
Ma recherche continue de satisfaire ce besoin d'enrichir mes connaissances et d'en faire un sujet de conversation avec certains de mes amis. Imiter un grand écrivain ami, le professeur Elías Galati, de Buenos Aires.
Pour en revenir au concept de dignité, je le définirais comme une qualité ou une valeur inhérente à l'être humain simplement parce qu'il est un être rationnel, doté de liberté. Ce n'est accordé par personne, c'est consubstantiel à l'être humain. Selon la distinction introduite par Millán-Puelles, il s’agit de la dignité ontologique, différente de la dignité acquise, qui est accordée sous la forme d’un concept similaire à celui de l’honneur.
Alors que l’idée de dignité, née à l’origine du christianisme, considère l’homme créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, sujet libre et donc responsable de ses actes, où les concepts de liberté et de responsabilité sont inextricablement liés à celle de la dignité.
En analysant ce qui précède, je vois la coïncidence avec les concepts donnés avant le christianisme, sur l’idée de liberté et d’honneur, liée ici à des conditions sociales particulières, et non à chaque être humain.
La reconnaissance légale de la dignité des personnes est intervenue après la Seconde Guerre mondiale, avec la Déclaration universelle des droits de l'homme, adoptée en 1948, en tenant compte de la dépossession subie par de nombreux groupes de population pendant la guerre et les années précédentes. Dans son préambule, il invoque la dignité intrinsèque de tous les membres de la famille humaine, c'est-à-dire de manière intime et essentielle, pour affirmer ultérieurement que tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits, énoncés à l'article 1º.
Par la suite, le concept de dignité humaine a été repris par les deux pactes internationaux relatifs aux droits de l'homme de 1966 et par la plupart des instruments condamnant une série de pratiques contraires à la valeur essentielle de la personne, telles que: torture, esclavage, peines. conditions dégradantes, conditions de travail inhumaines, discriminations de toutes sortes, etc. À l’heure actuelle, la notion de dignité humaine revêt une importance particulière pour les questions de bioéthique.
Pendant des siècles, la dignité a été largement expliquée par l'autonomie de l'être humain, comme l'ont déjà vu Platon, Pico della Mirandola et Kant, qui considéraient que seul celui qui sait et peut se gouverner, selon un principe rationnel, est un sujet libre, régulant son comportement selon ses propres normes, selon le sens étymologique de la voix grecque auto-nomía, n’est plus un simple sujet, il n’est plus sous la dictée d’un autre, mais est un citoyen.
L'exercice authentique de la liberté, au-delà des comportements extrêmes, nécessite la formation d'une intelligence et d'une volonté, facultés spécifiques de l'esprit humain, qui ne peuvent être atteintes que par le biais de l'éducation.
La dignité repose sur la reconnaissance de la personne comme digne de respect, quel que soit son état: homme ou femme, enfant ou personnes âgées, malade ou en bonne santé, religieux ou athée, diabolique ou bienveillant, blanc ou noir, car considéré comme digne décidez ce que vous devez être, car ce n’est pas seulement ce qu’il est, mais aussi ses aspirations et projets personnels, même les plus abjects, tels qu’être vil, indigne, faible, humilié ou abattu.
En synthétisant, la DIGNITÉ est reconnue par les êtres humains d’eux-mêmes, comme un produit de la rationalité, de l’autonomie de la volonté et du libre arbitre.
Les décharges me font penser que l’être humain qui n’a pas reçu une éducation basée sur des principes et des valeurs n’exerce pas son DROIT à la DIGNITÉ, ce qui peut le conduire sur de mauvais chemins, soumis à une série de comportements qui le dégraderont.
Je m'excuse si, par ma manière d'interpréter la DIGNITÉ, je peux faire du mal à mon voisin, ce n'est PAS ÉTÉ mon intention.-
Dans les temps que nous vivons, il y a un mot qui me révèle, DIGNITÉ. J'ai cherché sa définition dans l'Encyclopédie illustrée de la langue espagnole - Éditorial SOPENA. J'ai découvert qu'elle dérive du latin dignitas, atis, et définie comme QUALITÉ DE DIGNO // Amélioration, excellence // Gravité et décorum de personnes se comportant de manière à se comporter // Emploi ou poste honorifique et autorité, etc.
Ma curiosité me conduit à me demander ce que DIGNO signifie, je trouve que cela vient du dignus latin, une qualité qui est donnée à une personne qui mérite quelque chose, que ce soit dans un sens défavorable ou favorable.
Ma recherche continue de satisfaire ce besoin d'enrichir mes connaissances et d'en faire un sujet de conversation avec certains de mes amis. Imiter un grand écrivain ami, le professeur Elías Galati, de Buenos Aires.
Pour en revenir au concept de dignité, je le définirais comme une qualité ou une valeur inhérente à l'être humain simplement parce qu'il est un être rationnel, doté de liberté. Ce n'est accordé par personne, c'est consubstantiel à l'être humain. Selon la distinction introduite par Millán-Puelles, il s’agit de la dignité ontologique, différente de la dignité acquise, qui est accordée sous la forme d’un concept similaire à celui de l’honneur.
Alors que l’idée de dignité, née à l’origine du christianisme, considère l’homme créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, sujet libre et donc responsable de ses actes, où les concepts de liberté et de responsabilité sont inextricablement liés à celle de la dignité.
En analysant ce qui précède, je vois la coïncidence avec les concepts donnés avant le christianisme, sur l’idée de liberté et d’honneur, liée ici à des conditions sociales particulières, et non à chaque être humain.
La reconnaissance légale de la dignité des personnes est intervenue après la Seconde Guerre mondiale, avec la Déclaration universelle des droits de l'homme, adoptée en 1948, en tenant compte de la dépossession subie par de nombreux groupes de population pendant la guerre et les années précédentes. Dans son préambule, il invoque la dignité intrinsèque de tous les membres de la famille humaine, c'est-à-dire de manière intime et essentielle, pour affirmer ultérieurement que tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits, énoncés à l'article 1º.
Par la suite, le concept de dignité humaine a été repris par les deux pactes internationaux relatifs aux droits de l'homme de 1966 et par la plupart des instruments condamnant une série de pratiques contraires à la valeur essentielle de la personne, telles que: torture, esclavage, peines. conditions dégradantes, conditions de travail inhumaines, discriminations de toutes sortes, etc. À l’heure actuelle, la notion de dignité humaine revêt une importance particulière pour les questions de bioéthique.
Pendant des siècles, la dignité a été largement expliquée par l'autonomie de l'être humain, comme l'ont déjà vu Platon, Pico della Mirandola et Kant, qui considéraient que seul celui qui sait et peut se gouverner, selon un principe rationnel, est un sujet libre, régulant son comportement selon ses propres normes, selon le sens étymologique de la voix grecque auto-nomía, n’est plus un simple sujet, il n’est plus sous la dictée d’un autre, mais est un citoyen.
L'exercice authentique de la liberté, au-delà des comportements extrêmes, nécessite la formation d'une intelligence et d'une volonté, facultés spécifiques de l'esprit humain, qui ne peuvent être atteintes que par le biais de l'éducation.
La dignité repose sur la reconnaissance de la personne comme digne de respect, quel que soit son état: homme ou femme, enfant ou personnes âgées, malade ou en bonne santé, religieux ou athée, diabolique ou bienveillant, blanc ou noir, car considéré comme digne décidez ce que vous devez être, car ce n’est pas seulement ce qu’il est, mais aussi ses aspirations et projets personnels, même les plus abjects, tels qu’être vil, indigne, faible, humilié ou abattu.
En synthétisant, la DIGNITÉ est reconnue par les êtres humains d’eux-mêmes, comme un produit de la rationalité, de l’autonomie de la volonté et du libre arbitre.
Les décharges me font penser que l’être humain qui n’a pas reçu une éducation basée sur des principes et des valeurs n’exerce pas son DROIT à la DIGNITÉ, ce qui peut le conduire sur de mauvais chemins, soumis à une série de comportements qui le dégraderont.
Je m'excuse si, par ma manière d'interpréter la DIGNITÉ, je peux faire du mal à mon voisin, ce n'est PAS ÉTÉ mon intention.-
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In the times we live, there is a word that reveals to me, DIGNITY. I looked for its definition in the Illustrated Encyclopedia of the Spanish Language - Editorial SOPENA. I discovered that it derives from Latin dignitas, atis, and defined as QUALITY OF DIGNO // Improvement, excellence // Gravity and decorum of people behaving in such a way as to behave // Employment or honorary position and authority, etc.
My curiosity leads me to wonder what DIGNO means, I find that it comes from the Latin dignus, a quality that is given to a person who deserves something, whether in an unfavorable or favorable sense.
My research continues to satisfy this need to enrich my knowledge and make it a topic of conversation with some of my friends. Imitate a great writer friend, Professor Elías Galati, of Buenos Aires.
To come back to the concept of dignity, I would define it as a quality or value inherent to the human being simply because he is a rational being, endowed with freedom. It is granted by no one, it is consubstantial to the human being. According to the distinction introduced by Millán-Puelles, it is the ontological dignity, different from the acquired dignity, which is granted in the form of a concept similar to that of honor.
Whereas the idea of dignity, born at the origin of Christianity, considers man created in the image and likeness of God, free subject and therefore responsible for his actions, where the concepts of freedom and responsibility are inextricably linked to that of dignity.
In analyzing the above, I see the coincidence with the concepts given before Christianity, the idea offreedom and honor, here related to particular social conditions, not to every human being.
The legal recognition of the dignity of persons came after the Second World War, with the Universal Declaration of Human Rights, adopted in 1948, taking into account the dispossession suffered by many groups of people during the war and the years preceding. In his preamble, he invokes the inherent dignity of all members of the human family, that is to say intimately and essential, to affirm later that all human beings are born free and equal in dignity and rights, as stated in Article 1º.
Subsequently, the concept of human dignity was taken up by the two 1966 International Human Rights Covenants and by most instruments condemning a series of practices contrary to the essential value of the person, such as: torture , slavery, sorrows. degrading conditions, inhuman working conditions, discriminations of all kinds, etc. At present, the notion of human dignity is of particular importance for bioethical issues.
For centuries, dignity has been largely explained by the autonomy of the human being, as already seen by Plato, Pico della Mirandola and Kant, who considered that only the one who knows and can govern himself, according to a rational principle , is a free subject, regulating its behavior according to its own norms, according to the etymological sense of the Greek voice auto-nomía, is no longer a simple subject, it is no longer under the dictation of another, but is a citizen.
The genuine exercise of freedom, beyond extreme behavior, requires the formation of an intelligence and a will, specific faculties of the human mind, which can only be reached through education.
Dignity is based on the recognition of the person as worthy of respect, regardless of his condition: man or woman, child or elderly, sick or healthy, religious or atheist, diabolical or benevolent, white or black, because considered worthy decide what you must be, for it is not only what he is, but also his personal aspirations and projects, even the most abject, such as being base, unworthy, weak, humiliated or downcast.
In synthesizing, DIGNITY is recognized by human beings of themselves as a product of rationality, autonomy of the will and free will.
Landfills make me think that a human being who has not received an education based on principles and valuesdoes not exercise his DIGNITY RIGHT, which can lead him on bad paths, subjected to a series of behaviors that will degrade it.
I apologize if, by my way of interpreting DIGNITY, I can hurt my neighbor, it's NOT BEING my intention.-
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Nei tempi in cui viviamo, c'è una parola che mi rivela, DIGNITÀ. Ho cercato la sua definizione nell'enciclopedia illustrata della lingua spagnola - Editoriale SOPENA. Ho scoperto che deriva dal latino dignitas, atis, e definito come QUALITÀ DI DIGNO // Miglioramento, eccellenza // Gravità e decoro delle persone che si comportano in modo tale da comportarsi // Occupazione o posizione e autorità onoraria, ecc.
La mia curiosità mi porta a chiedermi cosa significhi DIGNO, trovo che derivi dal dignus latino, una qualità che viene data a una persona che merita qualcosa, sia in senso sfavorevole che favorevole.
La mia ricerca continua a soddisfare questo bisogno di arricchire le mie conoscenze e renderlo argomento di conversazione con alcuni dei miei amici. Imita un grande amico scrittore, il professor Elías Galati, di Buenos Aires.
Per tornare al concetto di dignità, lo definirei una qualità o un valore intrinseco all'essere umano semplicemente perché è un essere razionale, dotato di libertà. Non è concesso da nessuno, è consustanziale all'essere umano. Secondo la distinzione introdotta da Millán-Puelles, è la dignità ontologica, diversa dalla dignità acquisita, che è garantita sotto forma di un concetto simile a quello dell'onore.
Mentre l'idea di dignità, nata all'origine del cristianesimo, considera l'uomo creato a immagine e somiglianza di Dio, soggetto libero e quindi responsabile delle sue azioni, dove i concetti di libertà e responsabilità sono inestricabilmente legato a quello della dignità.
Analizzando quanto sopra, vedo la coincidenza con i concetti dati prima del cristianesimo, l'idea di libertà e onore, qui legati a particolari condizioni sociali, non a ogni essere umano.
Il riconoscimento legale della dignità delle persone avvenne dopo la seconda guerra mondiale, con la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, adottata nel 1948, tenendo conto della spoliazione subita da molti gruppi di persone durante la guerra e gli anni precedente. Nel suo preambolo, invoca la dignità intrinseca di tutti i membri della famiglia umana, vale a dire intimamente ed essenziale, per affermare in seguito che tutti gli esseri umani nascono liberi e uguali in dignità e diritti, come affermato nell'articolo 1º.
Successivamente, il concetto di dignità umana è stato ripreso dalle due Convenzioni internazionali sui diritti umani del 1966 e dalla maggior parte degli strumenti che condanna una serie di pratiche contrarie al valore essenziale della persona, come ad esempio: tortura , schiavitù, dolori. condizioni degradanti, condizioni di lavoro inumane, discriminazioni di ogni tipo, ecc. Al momento, la nozione di dignità umana è di particolare importanza per le questioni bioetiche.
Per secoli, la dignità è stata in gran parte spiegata dall'autonomia dell'essere umano, come già visto da Platone, Pico della Mirandola e Kant, che consideravano solo quello che sa e può governare se stesso, secondo un principio razionale , è un soggetto libero, che regola il suo comportamento secondo le proprie norme, secondo il senso etimologico della voce greca auto-nomia, non è più un soggetto semplice, non è più sotto la dettatura di un altro, ma è un cittadino.
Il vero esercizio della libertà, al di là del comportamento estremo, richiede la formazione di un'intelligenza e una volontà, facoltà specifiche della mente umana, che possono essere raggiunte solo attraverso l'educazione.
La dignità si basa sul riconoscimento della persona come degno di rispetto, indipendentemente dalla sua condizione: uomo o donna, bambino o anziano, malato o sano, religioso o ateo, diabolico o benevolo, bianco o nero, perché considerato Degno decidere cosa devi essere, perché non è solo ciò che è, ma anche le sue aspirazioni e progetti personali, anche i più abietti, come essere base, indegna, debole, umiliata o abbattuta.
Nel sintetizzare, la DIGNITÀ è riconosciuta dagli esseri umani come un prodotto della razionalità, dell'autonomia della volontà e del libero arbitrio.
Le discariche mi fanno pensare che un essere umano che non ha ricevuto un'educazione basata su principi e valori non eserciti il suo DIGNITY RIGHT, che può condurlo su strade sbagliate, sottoposto a una serie di comportamenti che lo degraderanno.
Mi scuso se, a mio modo di interpretare la DIGNITÀ, posso ferire il mio prossimo, NON È ESSERE LA MIA intenzione.
Nos tempos em que vivemos, há uma palavra que me revela a DIGNIDADE. Procurei sua definição na Enciclopédia Ilustrada da Língua Espanhola - Editorial SOPENA. Eu descobri que ele deriva dos Dignitas Latina, ATIS, e definido como QUALIDADE Digno // Melhoria Excellence // gravidade e decoro de pessoas que se comportam de modo comportar // Emprego ou a posição de honra e autoridade, etc.
Minha curiosidade me levou a perguntar o que Digno dizer, eu acho que vem do dignus Latina, uma qualidade que é dado a uma pessoa que merece algo, seja em sentido negativo ou positivo.
Minha pesquisa continua a satisfazer essa necessidade de enriquecer meu conhecimento e torná-lo um tópico de conversa com alguns de meus amigos. Imite um grande amigo escritor, o professor Elías Galati, de Buenos Aires.
Para voltar ao conceito de dignidade, eu o definiria como uma qualidade ou valor inerente ao ser humano simplesmente porque ele é um ser racional, dotado de liberdade. Não é concedido por ninguém, é consubstancial ao ser humano. De acordo com a distinção feita por Millán-Puelles, é a dignidade ontológica, diferente da dignidade adquirida, que é concedido sob a forma de um conceito semelhante ao de honra.
Embora a idéia de dignidade, nascido na origem do Cristianismo, considera o homem criado à imagem e semelhança de Deus, sobre o livre e, portanto, responsáveis por suas ações, onde os conceitos de liberdade e responsabilidade são inextricavelmente ligado ao da dignidade.
Ao analisar o exposto, vejo a coincidência com os conceitos dados antes do cristianismo, a idéia de liberdade e honra, aqui relacionada a condições sociais particulares, não a todo ser humano.
O reconhecimento legal da dignidade das pessoas veio após a Segunda Guerra Mundial, com a Declaração Universal dos Direitos Humanos, adotada em 1948, tendo em conta a desapropriação sofrida por muitos grupos da população durante a guerra e os anos anterior. O preâmbulo invoca a dignidade intrínseca de todos os membros da família humana, isto é forma íntima e essencial, a afirmar, ainda, que todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos, afirmou no Artigo 1º.
Posteriormente, o conceito de dignidade humana foi tomada pelos dois Pactos Internacionais sobre Direitos Humanos, de 1966 homem e a maioria dos instrumentos condenando uma série de práticas contrárias ao valor essencial da pessoa, como a tortura Escravidão, tristeza. condições degradantes, condições desumanas de trabalho, discriminações de todos os tipos, etc. Atualmente, a noção de dignidade humana é de particular importância para questões bioéticas.
Durante séculos, a dignidade foi explicado em grande parte pela autonomia do ser humano, como já visto Platão, Pico della Mirandola e Kant, que acreditava que somente aquele que sabe e pode governar, de acordo com um princípio racional é um tema livre, que regula o seu comportamento de acordo com seus próprios padrões, de acordo com o significado etimológico da voz auto-nomia grega já não é uma questão simples, não é mais sob o ditado de outro, mas é um cidadão.
O exercício genuíno da liberdade, além do comportamento extremo, requer a formação de uma inteligência e uma vontade, faculdades específicas da mente humana, que só podem ser alcançadas através da educação.
A dignidade é baseado no reconhecimento da pessoa como digna de respeito, independentemente da sua condição: o homem ou mulher, criança ou idoso, doente ou saudável, religioso ou ateu, mal ou benevolente, branco ou preto, como considerado digno decidir o que deve ser, porque não é só o que é, mas também as suas aspirações pessoais e projetos, mesmo os mais abjetas, como ser vil, indigno, fraco, humilhado ou tiro.
Ao sintetizar, a DIGNIDADE é reconhecida pelo ser humano como produto da racionalidade, autonomia da vontade e do livre arbítrio.
Aterros me faz pensar que o ser humano que não recebeu uma educação baseada em princípios e valores não exercer o direito à dignidade, o que pode conduzir em estradas ruins, sofre uma série de comportamentos que irão degradá-lo.
Peço desculpas se, pela minha maneira de interpretar a DIGNIDADE, eu posso ferir meu vizinho, não é minha intenção.
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Во времена, когда мы живем, есть слово, которое открывает мне достоинство. Я искал ее определение в Иллюстрированной энциклопедии испанского языка - редакция SOPENA. Я обнаружил, что это происходит от латинского dignitas, atis и определяется как КАЧЕСТВО ДИГНО // Совершенствование, превосходство // Серьезность и приличия людей, ведущих себя так, как они себя ведут // Занятость или почетное положение и авторитет и т. Д.
Мое любопытство заставляет меня задуматься о том, что означает ДИГНО. Я нахожу, что оно происходит от латинского dignus, качества, которое дается человеку, который чего-то заслуживает, будь то в неблагоприятном или благоприятном смысле.
Мои исследования продолжают удовлетворять эту потребность, чтобы обогатить мои знания и сделать их предметом разговора с некоторыми из моих друзей. Подражайте великому другу писателя, профессору Элиасу Галацу, из Буэнос-Айреса.
Чтобы вернуться к понятию достоинства, я бы определил его как качество или ценность, присущие человеку просто потому, что он - разумное существо, наделенное свободой. Это никому не дается, оно соответствует человеческому существу. Согласно различию, введенному Милланом-Пуэллесом, это онтологическое достоинство, отличающееся от приобретенного достоинства, которое предоставляется в форме концепции, сходной с концепцией чести.
Принимая во внимание, что идея достоинства, рожденная у истоков христианства, считает человека, созданного по образу и подобию Божьему, свободным субъектом и, следовательно, ответственным за свои действия, где концепции свободы и ответственности являются неразрывно связано с достоинством.
Анализируя вышесказанное, я вижу совпадение с понятиями, данными до христианства, с идеей свободы и чести, которая здесь относится к конкретным социальным условиям, а не к каждому человеку.
Правовое признание достоинства людей появилось после Второй мировой войны во Всеобщей декларации прав человека, принятой в 1948 году, с учетом лишения прав собственности, которым подвергались многие группы людей во время войны и годы предшествующее. В своей преамбуле он ссылается на врожденное достоинство всех членов человеческой семьи, то есть глубоко и существенно, чтобы позже подтвердить, что все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах, как указано в статье 1º.
Впоследствии концепция человеческого достоинства была принята двумя Международными пактами о правах человека 1966 года и большинством документов, осуждающих ряд практик, противоречащих существенной ценности личности, таких как пытки. , рабство, печали. унижающие достоинство условия, бесчеловечные условия труда, различная дискриминация и т. д. В настоящее время понятие человеческого достоинства имеет особое значение для вопросов биоэтики.
На протяжении веков достоинство во многом объяснялось автономией человека, как это уже видели Платон, Пико делла Мирандола и Кант, считавшие, что только тот, кто знает и может управлять собой, согласно рациональному принципу является свободным субъектом, регулирующим свое поведение в соответствии со своими собственными нормами, в соответствии с этимологическим смыслом греческого голоса auto-nomía, больше не является простым субъектом, он больше не находится под диктовкой другого, но является гражданин.
Подлинное осуществление свободы, помимо экстремального поведения, требует формирования интеллекта и воли, специфических способностей человеческого разума, которые могут быть достигнуты только через образование.
Достоинство основывается на признании человека достойным уважения независимо от его состояния: мужчина или женщина, ребенок или пожилой, больной или здоровый, религиозный или атеистический, дьявольский или доброжелательный, белый или черный, потому что считается достойно решить, кем ты должен быть, потому что это не только то, кем он является, но также его личные стремления и проекты, даже самые отвратительные, такие как подлость, недостойность, слабость, унижение или уныние.
В синтезе Достоинство признается людьми как продукт рациональности, автономии воли и свободной воли.
Свалки заставляют меня думать, что человек, который не получил образование, основанное на принципах и ценностях, не осуществляет свое ПРАВО НА ЧЕЛОВЕК, которое может привести его на неверные пути, подвергаясь ряду поведения, которые будут ухудшать это.
Я прошу прощения, если, интерпретируя Достоинство, я могу причинить боль своему соседу, это НЕ БУДЕТ моим намерением.
E-mail recebido de Gabrielle Simond - Embaixadora da Paz
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